如何設計出有特色的服裝

   服裝作為人類(lèi)文化的一種獨特的表現方 式，從它誕生到現在，始終圍繞著(zhù)兩大屬性 發(fā)展、完善著(zhù)，即自然屬性和社會(huì )屬性。自然屬性是以特定的使用功能為目的，如保護 身體、方便舒適等;社會(huì )屬性則以特定人的 穿著(zhù)行為為目的，如職業(yè)、信仰、從事什么 活動(dòng)等.因此，制作服裝總是為了實(shí)現這些 目的進(jìn)行的.為了有效地使某種目的與內心 的愿望達到吻合，就不能不考慮設計問(wèn)題。因 此，服裝的意義并不是簡(jiǎn)單的“穿著(zhù)物”的 概念.

   將特色的服裝一詞解釋為包筱在人體周?chē)囊?nbsp;服的總稱(chēng)是不全面的.因為服裝不僅僅是衣 物的一種概念，它還涉及到穿著(zhù)者的體型、打扮、職業(yè)、從事什么活動(dòng)等等。掛在衣架上 的衣服不產(chǎn)生任何意義，只有在它被特定的人穿著(zhù)時(shí)，衣服與穿著(zhù)者之間才產(chǎn)生相互配 合的作用(包括自然屬性和社會(huì )屬性的配 合).由于衣服被穿用，它本身應有的功能才 得以發(fā)揮，這時(shí)才稱(chēng)其為服裝.如學(xué)生穿學(xué) 生服，參加婚禮穿禮服，這樣服裝的兩大屬 性才得以呈現。與此同時(shí)，在社會(huì )交往中，作 為觀(guān)察者也首次觀(guān)察服裝的完整印象，嚴格 的講是通過(guò)衣服與人的配合來(lái)表達對人的整 體印象和評價(jià)的。從另一角度理解，因為我 們人類(lèi)是在人際交往中生活著(zhù)的，因此，對 于服裝來(lái)說(shuō)不能無(wú)視觀(guān)察者的存在，人們始 終在通過(guò)觀(guān)察別人來(lái)審視、修正自己，他 (她)既是被觀(guān)察者又是觀(guān)察者。這就是服裝 具有社會(huì )制約作用的根本所在。懂得穿衣服 藝術(shù)的人就不會(huì )由于意識到別人的存在而夸 燦自己的裝束，因為過(guò)分地對服裝的炫粗，定 會(huì )喪失自身的價(jià)值而顯示出虛榮和淺薄。所 以，服裝只能作為表現人的麗質(zhì)的手段，而 不能取代人本身.這一觀(guān)點(diǎn)幾乎成了“服飾 美學(xué)”原理的理論依據.即服裝美的實(shí)現，是 在衣服、穿著(zhù)者和旁觀(guān)者三者契合中產(chǎn)生 特色的服裝既是溝通這種關(guān)系的媒介，又 起到了保護人體等保健功能與維系社會(huì )關(guān)系 和文化發(fā)展的功利作用。服裝設計的主要任 務(wù)就是在如何協(xié)調和完善這種關(guān)系.